يعلّمنا الرب يسوع المسيح في إنجيل متى 7: 16 عن إمكانية التمييز بين الأشخاص بواسطة ثمارهم “مِنْ ثِمَارِهِمْ تَعْرِفُونَهُمْ. هَلْ يَجْتَنُونَ مِنَ ٱلشَّوْكِ عِنَبًا، أَوْ مِنَ ٱلْحَسَكِ تِينًا؟” هنا تبدو المفارقة واضحة بين نوعين من الثمر: الشوك والعنب، وكذلك الحسك والتين. ثمر يجلب الصحّة وترافقه المتعة في تناوله، أما الآخر فهو مرير ولا يأتي منه إلا الألم.

ثمر آخر وأكثر تفصيلاً يتحدّث عنه الرسول بولس في رسالته إلى أهل غلاطية 5: 22، 23: “وأمّا ثَمَرُ الرّوحِ فهو: مَحَبَّةٌ، فرَحٌ، سلامٌ، طولُ أناةٍ، لُطفٌ، صَلاحٌ، إيمانٌ، وداعَةٌ، تعَفُّفٌ. ضِدَّ أمثالِ هذِهِ ليس ناموسٌ.” 

أهمية ثمر الروح 

يتحدّث العدد 23 ويقول بما معناه بأنه لا توجد شريعة تنهى عن هذه الأشياء. الكلام واضح، هذا الثمر مقصد ومسعى، بل أيضًا رغبة أن تُوجد، وتظهر وتمارَس في حياة تابعيها. 

الأهمية الثانية تحصر عملية الإثمار، فالطريقة الوحيدة ليفيض منّا الثمر تأتي عبر السلوك بالروح، بحيث لا نكمّل شهوة الجسد. هذا الثمر الذي يمتاز بجودة لا تُضاهى وهو ما يمكن أن يُظهِر للعالم من حولنا أننا بالفعل أولاد الله. في عالم مليء بالشرّ والألم والمعاناة تصبح الحاجة لمؤمنين يظهر فيهم هذا الثمر أكثر من ضرورية. العالم بأمسّ الحاجة لأناس محبّين، وفرحين، ومسالمين، وصبورين، ولطيفين، ومتأنّين، وصالحين، وأمناء، ووديعين، ومتعفّفين. 

ماهية ثمر الروح

ربما المرور على كل ثمرة ومعرفة معناها وأهميتها في حياتنا، وكيف يطوّرها الروح القدس في شخصّيتنا قد يساعدنا أكثر على فهم أهمية الإثمار في حياتنا. والأهم من ذلك معرفة كيف يمكننا اختبار هذا الثمر بشكل مستمر في حياتنا وفي خدمة الآخرين. 

المهم أن نعرف أن ثمر الروح لا يكون على صورة قائمة لنختار أي منها نريد إظهاره اليوم، مثلاً اليوم فرح، غدًا لطف، بعد غد محبة… وهكذا. سكنى الروح القدس والسلوك بحسبه سوف يُنتج عنه حياة روحية مثمرة ونشطة. إنها كقطف عنب جميل المنظر وشهي للأكل. كل من يراه يتوق لتناوله. إحدى حبّاته المحبة والأخرى فرح وأخرى سلام …. إلخ. 

الآن، دعونا نقطف هذا العنب ونتأمّل أكثر في حبّاته والتي يظهر أنّ كل واحدة منها أجمل من الأخرى! 

أولاً: المحبة

المحبّة تتقدّم الكلّ. هي محبة الله نفسه أو المحبة التي يكون منشؤها ومصدرها الله. Agape باللغة اليونانية الأصلية كما وردت في العهد الجديد. أسمى نوعية، وهي المحبة الاختيارية الدالّة لا على حبّ عاطفي أو انجذاب جسدي أو رباط عائلي، بل على احترام وتكريس وحُب يفضي إلى خدمة طوعية متفانية. 

أمَرَ الربّ أتباعه ومحبّيه ليحبّ أحدهم الآخر، وقد جاء ذلك عبر وصية وردت في يوحنا 13: 34 “وَصِيَّةً جَدِيدَةً أَنَا أُعْطِيكُمْ: أَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا. كَمَا أَحْبَبْتُكُمْ أَنَا تُحِبُّونَ أَنْتُمْ أَيْضًا بَعْضُكُمْ بَعْضًا.” 

مثالها هو الرب يسوع نفسه الذي صرّح في يوحنا 15: 13 بأنه  “لَيْسَ لِأَحَدٍ حُبٌّ أَعْظَمُ مِنْ هَذَا: أَنْ يَضَعَ أَحَدٌ نَفْسَهُ لِأَجْلِ أَحِبَّائِهِ.”

ثانياً: الفرح

هذا الفرح الآتي من الرب نفسه، إنه فرح الرب الذي يهبنا القوة لمجابهة كل ظروف الحياة. فرح بالرغم من ظروف الحياة القاسية. ولا يمكن أن نحصل عليه بسبب مكسب مادي أو تفوّق أو بسبب أي ظرف إيجابي مهما كان.

في اللغة الإنجليزية كلمة “سعيد” Happy مرتبطة بالفعل “حدث” Happen، لكن الفرح الذي يُنتجه الروح القدس هو فرح ليس بسبب حدث إيجابي معين، بل يتجاوزه ليكون فرحًا بالرغم من أي حدث سلبي مهما كانت فادحة نتائجه.

ثبات هذا الفرح واستمراريته يقوم على أنه مؤسّس على شخص الربّ، وما صنعه من قبل وما يزال يصنعه كل يوم فينا ومن حولنا، وبالأكثر على ما سوف يصنعه في المستقبل.

في هذه الأعداد، يذكر الرسول بطرس ويذكّر قرّاءه المؤمنين أن سر فرحهم يكمن في الخلاص الذي يضمنه الرب لهم، والذي أثبته عبر قيامة الرب يسوع من الأموات. فهو يضمن ميراثًا محفوظًا لنا في السموات، ميراثًا لا يفنى ولا يضمحّل ولا يتدنّس. ويقول أننا محفوظون بقوّة الله لهذا الميراث. 

ثالثاً: سلام

وسلام الله الذي يفوق كل عقل يحفظ قلوبكم وأفكاركم في المسيح يسوع. إنه السلام الذي يمنحه لنا الربّ يسوع حين قال: سلاماً أترك لكم سلامي أعطيكم.  ليس كما يعطيكم العالم أعطيكم أنا.

كمال الله يعني أنه لا يعاني من قلق أو شكّ أو تعب، هو السيد صاحب الكلمة النهائية، ولهذا فهو في سلام دائم. لا يوجد في قلبه أي صراع أو منازعات. مشيئته تتم بطريقة أو بأخرى. لهذا فهو في سلام. 

لمّا كنّا أعداء لله بسبب حالنا وتصرّفاتنا وبعدنا وشرّنا، قام يسوع بفدائنا كي نصير في سلام مع ذاك الإله المحبّ. بعد الإيمان، نحن في حالة سلام مع الله. يا للعجب، بعد أن كنا أعداء صرنا في سلام مع الله!

رابعاً:  طول أناة/الصبر

الصبر أو طول الأناة باليونانية لا تعني هنا البقاء تحت الضغط، أو في التجربة فرحاً وراجياً وصبوراً. لكن المعنى هنا يفيد أن تكوني صبورة مع الناس، ضابطة لنفسك وبطيئة في غضبك. ببساطة أن تبعدي أكبر مسافة ممكنة عن إطلاق ثورة من الغضب تجاه من يسيئون إليك. بتعريف آخر: أن تردعي نفسك من الردّ على الإساءة، برغم سوء ما حدث ويحدث لك. 

يصف لنا الرب نفسه في سفر العدد 14: 18 بأنه طَوِيلُ ٱلرُّوحِ كَثِيرُ ٱلْإِحْسَانِ، يَغْفِرُ ٱلذَّنْبَ وَٱلسَّيِّئَةَ. 

هذه الصفة أي طويل الروح أو طويل الأناة لها علاقة كبيرة بالغفران، الله يريدنا أن نغفر للمسيئين إلينا كما هو غفر ويغفر لنا. المزمور 86: 15 يعود ليذكّرنا بأن الله طويل الروح أو بطيء الغضب.

في رومية 2: 4 يحذّر الرسول بولس سامعيه أن لا يستهينوا بغنى لطف الله، بل أن يقودهم لطفه وطول أناته إلى التوبة. 

خامساً: اللطف.

إنها السمة التي يتسّم بها صاحب القلب الطيب الذي يسعى بشكل مستمر لعمل كل ما هو صالح. ليس من أجل مصلحة خاصة به أو طلباً لمنفعة. بل هو اهتمام رقيق بالآخرين ومعاملتهم كما يتعامل الرب معنا، برقة ورفق.

في تيطس 3: 4 يقول الرسول بولس الآتي:  وَلَكِنْ حِينَ ظَهَرَ لُطْفُ مُخَلِّصِنَا ٱللهِ وَإِحْسَانُهُ لا بِأَعْمَالٍ فِي بِرٍّ عَمِلْنَاهَا نَحْنُ، بَلْ بِمُقْتَضَى رَحْمَتِهِ- خَلَّصَنَا….

وأيضاً في أفسس 2 يذكر لنا الرسول نفسه أن الله أحيانا مع المسيح وبالنعمة خلّصنا وأقامنا مع يسوع وأجلسنا معه في السماويات ليظهر في الدهور الآتية غنى نعمته الفائق باللطف علينا في يسوع المسيح.

لقد أظهر الربّ يسوع في تعامله مع الناس كل أشكال اللطف الممكنة. لم يكن الصليب آخرها بل قمّتها. هو حتى الآن يظهر لطفه عبر الصبر على البشر مؤمنين كانوا أم من الخطاة حتى يتوبوا. وفي حياته عبر إشباع الجياع  وشفائه للمرضى ولمسه للنجسين وتعاليمه، كان الرب يسوع في قمة اللطف.

سادساً: الصلاح.

يظهر صلاح المؤمن في أعمال الخير التي يقوم بها من نحو الآخرين. بها يظهر التميّز الأخلاقي النادر واللطف بصورة عملية. الكلمة “صالح” قريبة بمعناها ومفهومها من كلمة بارّ المترجمة بالإنجليزية righteous.

في كلماته لكنيسة رومية، يذكر الرسول بولس عن المؤمنين هناك بأنهم “مشحونون صلاحاً ومملوؤون كل علم”، وقادرون على تقديم النصح والتحذير والتشجيع لبعضهم البعض. لقد كانوا أصحاب عقيدة وقناعات صحيحة وقويمة تتمثل في كرههم للشر وحبّهم للخير. ولهذا فقد كانوا قادرين على تقديم المشورة الشخصية وتشجيع وتشديد المؤمنين الآخرين بواسطة كلمة الله.  

الرب يسوع هو المثال الكامل على الصلاح، يقول الكتاب عنه بأن “قصبة مرضوضة لا يقصف وفتيلة مدخنة لا يطفئ.” طوال سنين خدمته على الأرض كان مشغولاً بعمل الخير للجميع. وقد شهد مَن رافقه من تلاميذ وأتباع أموراً عجيبة على صلاحه والخير الذي أظهره تجاه كل محتاج. 

سابعاً: الأمانة/ الإيمان.

الإخلاص والوفاء لكل ما تؤمن به وتعتنقه. إنها النزاهة في كل ما تعمل. في رومية 3: 3 يتحدّث بولس عن أن الله يبقى أميناً رغم عدم أمانة البشر. كما يتغنّى إرميا في الإصحاح الثالث من مراثيه والعددين 22، 23 ويقول:

“مِنْ إِحْسَانَاتِ الرَّبِّ أَنَّنَا لَمْ نَفْنَ، لأَنَّ مَرَاحِمَهُ لَا تَزُولُ. تَتَجَدَّدُ فِي كُلِّ صَبَاحٍ. فَائِقَةٌ أَمَانَتُكَ.”

من المهم أنك كإنسانة ممتلئة بالروح أن تقولي الحق. أن تكوني صادقة ومخلصة وأمينة لكلمتك ووعودك. الشخص الممتلئ بالروح شخص يمكن الوثوق به، مخلص وأمين لكل ما يخرج من فمه. يمكن للآخرين الثقة بوعودك لهم. هم يعلمون أنك تفين بوعودك. إنسانة لا تساوم على الحق بل تبقى أمينة لكل ما هو صحيح وما هو حق. 

ببساطة، الذي يزيّن تعليم ربنا يسوع المسيح هو أن يحيا الشخص بكل أمانة صالحة.

في أعمال 6: 5 يخبرنا الكتاب المقدس عن استفانوس بأنه كان رجلاً مملوءاً بالإيمان والروح القدس. الروح القدس هو ما وهب هذا الرجل العظيم أن يحيا بأمانة لله، وللإيمان الذي اعتنقه بحيث جعله يستشهد من أجل المسيح لا أن ينكر إيمانه.

ثامناً: الوداعة

الاتضاع أو الوداعة، وهما سمة المؤمن الذي يمتلك قلباً يشعر بالناس، ولا يحتقر أي شخص كان، حتى لو كان واحداً من أبشع الخطاة. الوديع كائن لطيف ومتواضع يعلم أنه ليس أفضل من غيره. مثاله الرب يسوع القائد ذاك الوديع الذي اتضّع وأظهر لطفاً نحو البشر الخطاة. بالرغم من كل كماله وجماله ونقائه فقد جذب إليه الخطاة والزناة وقبل كل ذلك الأطفال. منه نتعلّم أن الوديع لا يفتخر أو يتشامخ على غيره من الناس، ولا يحتقر أو يسيء حتى لأشنع الخطاة. 

يحثّنا الكتاب المقدس على أن نظهر الوداعة لجميع الناس. كما فعل المسيح بالتمام الذي قال عن نفسه “…..وَتَعَلَّمُوا مِنِّي، لِأَنِّي وَدِيعٌ وَمُتَوَاضِعُ ٱلْقَلْبِ، فَتَجِدُوا رَاحَةً لِنُفُوسِكُمْ.”

تاسعاً: تعفف

يمكن تعريفه بأنه ضبط النفس، والامتناع عن كل ما دنس ورجس وما لا يصح فعله. إنه القوة ليبقى المؤمن خطيته تحت السيطرة، في الفكر والعمل. 

في حديث بولس مع الوالي فيلكس في سفر الأعمال إصحاح 24: 25 عن الله بالتالي: ‘وبَينَما كانَ يتَكلَّمُ عن البِرِّ والتَّعَفُّفِ والدَّينونَةِ العَتيدَةِ أنْ تكونَ، ارتَعَبَ فيلِكسُ، وأجابَ: «أمّا الآنَ فاذهَبْ، ومَتَى حَصَلتُ علَى وقتٍ أستَدعيكَ». ‘

الله بارّ، بمعنى أنه قائم وكائن بمقاييس وصفات وجوهر لا يمكن أن يتجاوزه، وهو لا يضبط نفسه فقط تبعاً لهذه المقاييس لكنه ضابط الكل تبعاً لمشيئته، بعكس فيلكس الوالي الذي كان شريراً وغير ضابط لنفسه ولا يخضع لأي ضوابط ومعايير. ولمّا أدرك فيلكس حاله هذا، لم يستطع إكمال حديث بولس معه الأمر الذي جعله يوقف بولس عن الحديث. 

شهوة قلب الله لأبنائه هي أن يحيوا ويسلكوا بالروح وينتج منهم ثمر الروح. ثمر مميّز يجذب الآخرين ويحفّزهم ليكون لهم مثل هذا الثمر، وتلك العلاقة الحيّة مع الرب يسوع. الدعوة من الله  لك أن تحيي بروحه القدوس وتتزيّن حياتك بثمر كثير ورائع. 

---

انضمي إلينا اليوم وكوني جزءًا من مجتمعنا المتنوع! سجّلي الآن مجاناً وأنشئي ملفك الشخصي للاستمتاع بفوائد عديدة وتجارب فريدة داخل موقعنا.