الجميع قد اخطأوا، ومن نتائج ارتكاب الخطية هو الشعور بالذنب. ويمكننا أن نشعر بالإمتنان للإحساس بالذنب إذ أنه يدفعنا لكي نطلب المغفرة. في لحظة تحول الإنسان من الخطية إلى الإيمان بالرب يسوع، تغفر خطاياه. والتوبة هي جزء من الإيمان الذي يقود إلى الخلاص (متى 2:3؛ 17:4؛ أعمال الرسل 19:3).

وفي المسيح، تغفر حتى أفظع الخطايا (أنظر كورنثوس الأولى 9:6-11 لتجد قائمة بخطايا يمكن أن تغفر). والخلاص يتم من خلال النعمة، والنعمة تغفر. فبعد أن يخلص الإنسان، سيظل يخطيء، وعندما يقوم بذلك، يعده الله بأن يغفر له خطاياه. "وَإِنْ أَخْطَأَ أَحَدٌ فَلَنَا شَفِيعٌ عِنْدَ الآبِ، يَسُوعُ الْمَسِيحُ الْبَارُّ" (يوحنا الأولى 1:2).

ولكن، التحرر من الخطية لا يعني دائماً التخلص من الشعور بالذنب. حتى عندما تغفر خطايانا، نظل نتذكرها. كما أن لنا عدو روحي يدعى "الْمُشْتَكِي عَلَى إِخْوَتِنَا" (رؤيا 10:12) والذي يذكرنا بلا هوادة بفشلنا وعيوبنا وخطايانا.

وأخيراً، إن كنت قد قمت بالاعتراف بالخطايا وتبت وغفر لك الله، يجب وأن تثق بذلك. وتذكر أن الذين لجأوا إلى المسيح صاروا خليقة جديدة فيه. "إِذاً إِنْ كَانَ أَحَدٌ فِي الْمَسِيحِ فَهُوَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ. الأَشْيَاءُ الْعَتِيقَةُ قَدْ مَضَتْ. هُوَذَا الْكُلُّ قَدْ صَارَ جَدِيداً" (كورنثوس الثانية 17:5). جزء من "العتيق" الذي "مضى" هو تذكر الخطايا الماضية والشعور بالذنب المصاحب لها. وللأسف، يميل بعض المؤمنين إلى إجترار ذكريات ماضيهم في الخطية، وهي ذكريات من المفروض أنها ماتت ودفنت بالفعل. وهذا شيء غير مجدي بل ويناقض حياة الغلبة المسيحية التي يريدها الله لنا. فمن الحكمة القول هنا: "إن كان الله قد أنقذك من الغرق في المستنقع، لا ترجع إليه وتستمر في السباحة فيه

كتب الرسول بولس ما يلي: "لِمَدْحِ مَجْدِ نِعْمَتِهِ الَّتِي أَنْعَمَ بِهَا عَلَيْنَا فِي الْمَحْبُوبِ، الَّذِي فِيهِ لَنَا الْفِدَاءُ، بِدَمِهِ غُفْرَانُ الْخَطَايَا، حَسَبَ غِنَى نِعْمَتِهِ، الَّتِي أَجْزَلَهَا لَنَا بِكُلِّ حِكْمَةٍ وَفِطْنَةٍ" (أفسس 6:1-8). وهذا الغفران يشير للخلاص، حيث أخذ الله خطايانا وأبعدها عنا "كَبُعْدِ الْمَشْرِقِ مِنَ الْمَغْرِبِ" (مزمور 12:103). وهذا هو الغفران القضائي الذي يمنحنا الله إياه عند قبولنا يسوع المسيح مخلصاً لنا. وكل الخطايا السابقة والحاضرة والمستقبلية قد غفرت على اساس عدل الله، مما يعني أننا لن نعاني العقاب الأبدي بسبب خطايانا. ولكننا نواجه عواقب الخطية هنا على الأرض، مما يأتي بنا إلى السؤال المطروح هنا.

والفرق بين أفسس 1: 6-8 و يوحنا الأولى 1: 9 هو أن يوحنا يتناول ما نطلق عليه "المغفرة العائلية" أو "العلائقية" – كما يغفر الأب لابنه. على سبيل المثال، إن أخطأ إبن في حق أبيه – وخيًّب أمله أو كسر قوانينه – فإن هذا الإين يعرقل علاقته مع أبيه. يظل هو إبناً لأبيه، ولكن تصبح العلاقة معرقلة إلى أن يعترف لأبيه بأنه أخطأ في حقه. وبنفس الطريقة تعرقل علاقتنا مع الله إلى أن نأتي إليه بالتوبة والاعتراف بخطايانا. وعندها فقط نستعيد شركتنا معه. هذه هي "المغفرة العلائقية.

أما المغفرة "الوضعية" أو القضائية، فهي التي يحصل عليها كل مؤمن بالمسيح. فوضعنا كأعضاء في جسد المسيح، يمنحنا غفران للخطايا التي قد قمنا بارتكابها أو التي سنقوم بارتكابها. والثمن الذي دفعه المسيح على الصليب قد أرضى غضب الله على الخطية، فلا يتطلب منا دفع ثمن ما أو تقديم تضحية معينة. فعندما قال يسوع "قد أكمل"، كان يعني ما قاله. وحصلنا عندها على مغفرتنا الوضعية.

فالاعتراف بالخطايا يجنبنا تأديب الرب. فإن لم نعترف بخطايانا، سنتلقى تأديب الرب حتى نفعل ذلك. وكما ذكرنا من قبل، تغفر خطايانا بالخلاص (المغفرة الوضعية)، ولكن يجب وأن نحفظ شركتنا اليومية مع الله وذلك من خلال الاعتراف بخطايانا (المغفرة العلائقية). ولا يمكن أن تكون لنا شركة صحيحة مع الله مع وجود خطايا لم نعترف بها في حياتنا. ولهذا، ينبغي أن نعترف بخطايانا لله بمجرد إدراكنا أننا قد أخطأنا، لكي نحافظ على شركتنا مع الله

في بعض الأحيان غياب التعليم الصحيح يُنتج سوء فهم لشخصية الله في أذهاننا. كما ونحاول أن نُسقط تجاربنا البشرية المشوهة على شكل تفاعل الله معنا. السبب هو أننا لا نعرف شخصية الله بالحقيقة.

الله في محبته الكاملة وأبوّته لنا لا يتصرّف بمبدأ رد الفعل لتصرفاتنا (مزمور 10:103) إنما بمحبة غامرة يفيض علينا بالمساعدة والأمانة ولو نحن غير أمناء. إدراكنا لهذه المحبة يُغيرنا، فتصير الصلاة والاقتراب منه متعة وشوق بدل أن تكون هَمًا وعببئًا على ساعات ايامنا. قرار العودة والاقتراب من الله صحيح دائمًا، وهو يتوقّع منك اللجوء إليه في الضيق،اقرأي (مزمور 50: 14-15)