كتب الرسول بولس ما يلي: "لِمَدْحِ مَجْدِ نِعْمَتِهِ الَّتِي أَنْعَمَ بِهَا عَلَيْنَا فِي الْمَحْبُوبِ، الَّذِي فِيهِ لَنَا الْفِدَاءُ، بِدَمِهِ غُفْرَانُ الْخَطَايَا، حَسَبَ غِنَى نِعْمَتِهِ، الَّتِي أَجْزَلَهَا لَنَا بِكُلِّ حِكْمَةٍ وَفِطْنَةٍ" (أفسس 6:1-8). وهذا الغفران يشير للخلاص، حيث أخذ الله خطايانا وأبعدها عنا "كَبُعْدِ الْمَشْرِقِ مِنَ الْمَغْرِبِ" (مزمور 12:103). وهذا هو الغفران القضائي الذي يمنحنا الله إياه عند قبولنا يسوع المسيح مخلصاً لنا. وكل الخطايا السابقة والحاضرة والمستقبلية قد غفرت على اساس عدل الله، مما يعني أننا لن نعاني العقاب الأبدي بسبب خطايانا. ولكننا نواجه عواقب الخطية هنا على الأرض، مما يأتي بنا إلى السؤال المطروح هنا.

والفرق بين أفسس 1: 6-8 و يوحنا الأولى 1: 9 هو أن يوحنا يتناول ما نطلق عليه "المغفرة العائلية" أو "العلائقية" – كما يغفر الأب لابنه. على سبيل المثال، إن أخطأ إبن في حق أبيه – وخيًّب أمله أو كسر قوانينه – فإن هذا الإين يعرقل علاقته مع أبيه. يظل هو إبناً لأبيه، ولكن تصبح العلاقة معرقلة إلى أن يعترف لأبيه بأنه أخطأ في حقه. وبنفس الطريقة تعرقل علاقتنا مع الله إلى أن نأتي إليه بالتوبة والاعتراف بخطايانا. وعندها فقط نستعيد شركتنا معه. هذه هي "المغفرة العلائقية.

أما المغفرة "الوضعية" أو القضائية، فهي التي يحصل عليها كل مؤمن بالمسيح. فوضعنا كأعضاء في جسد المسيح، يمنحنا غفران للخطايا التي قد قمنا بارتكابها أو التي سنقوم بارتكابها. والثمن الذي دفعه المسيح على الصليب قد أرضى غضب الله على الخطية، فلا يتطلب منا دفع ثمن ما أو تقديم تضحية معينة. فعندما قال يسوع "قد أكمل"، كان يعني ما قاله. وحصلنا عندها على مغفرتنا الوضعية.

فالاعتراف بالخطايا يجنبنا تأديب الرب. فإن لم نعترف بخطايانا، سنتلقى تأديب الرب حتى نفعل ذلك. وكما ذكرنا من قبل، تغفر خطايانا بالخلاص (المغفرة الوضعية)، ولكن يجب وأن نحفظ شركتنا اليومية مع الله وذلك من خلال الاعتراف بخطايانا (المغفرة العلائقية). ولا يمكن أن تكون لنا شركة صحيحة مع الله مع وجود خطايا لم نعترف بها في حياتنا. ولهذا، ينبغي أن نعترف بخطايانا لله بمجرد إدراكنا أننا قد أخطأنا، لكي نحافظ على شركتنا مع الله

الإجابة المباشرة لهذا السؤال هي لا. ولكن لماذا؟ يوجد بعض التشابه وبعض الاختلافات في الموهبة الطبيعية والموهبة الروحية، وكلاهما مع الممارسة تزداد المهارة في استخدامهما. تختلف الموهبة الروحية عن الطبيعية بأنها عطية الروح القدس للمؤمن (رومية 12 : 3 -6) لبناء جسد المسيح أي الكنيسة. بينما الموهبة الطبيعية هي نتيجة للتدريب و/أو التكوين الجيني للفرد ويعود المجد والنفع فيها للشخص نفسه وليس لتمجيد الله وبناء الكنيسة.

وبما أن المواهب الروحية هي نتيجة لعمل قوة الروح القدس، فهذا يتطلّب من أي شخص الالتصاق الكامل والشركة المتواصلة مع الله بالصلاة لكي تظهر ثمار الموهبة بكامل قوّتها وفعاليتها في الخدمة. وحسب ما نلاحظ فيمكن أن يمتلك أي شخص مواهب طبيعية سواء كان مؤمنًا وعضوًا في جسد المسيح أم لا. الأفضل هو تكريس واستخدام الموهبة الطبيعية مترافقة مع الموهبة الروحية كأساس لكي تحصل البركة العظيمة من الرب. والتأثير المرجوّ من خدمة المؤمن الذي استطاع أن يسخّر موهبته الطبيعية في مجال خدمته في الكنيسة. ومثال على ذلك امتلاك مواهب طبيعية مثل الموسيقى أو الفنون أو الرياضيات أو الإدارة. هذا يجعل استخدام الموهبة الروحية في مجالها المتخصّص أكثر فعالية ونفعًا لدعم الكنيسة. ولكن العكس ليس صحيحًا أن نعتمد فقط على الموهبة الطبيعية في الخدمة. لأن غياب الدعم الروحي من الروح القدس يجعل الخدمة مهما كبرت نحاسًا يطنّ وصنجًا يرن. كما وضّح الرسول بولس في كورنثوس الأولى الأصحاح الثالث عشر حيث أن المحبة التي هي ثمر للروح القدس. وغلاف الموهبة الروحية تكون غائبة عن المشهد.

كل شخص يمر بمواسم مختلفة في حياته، تضعه في وضع ليس كما يتصوره أو يتأمّله لحياته. فالمرأة التي تضع هدفًا لحياتها بأن تكون ربة منزل وأم لأبنائها. ولكن لظروف خاصة تضطر للخروج للعمل وتترك تفرغها للعائلة قد تشعر بفشلها في أمومتها. وبالمقابل الأم التي لديهم عمل جيد وتسعى لتحقيق أهداف في مهنتها. ولكنّها تضطر لترك عملها لظروف خاصة بعائلتها أو لسفر وتتفرغ لعائلتها، قد تشعر أنها خسرت أحلامها ومهنتها وتطورها.

كل واحدة تواجه تلك المواقف بطريقة مختلفة وذلك حسب نظرتها لنفسها. كثيرًا ما نقع بالفخ بأن قيمتنا متعلقة بأمر ما. لكن حتى نحافظ على قيمتنا بنظر أنفسنا علينا أن لا نعلّق هويتنا بما هو متغيّر أو زائل، فكل ما حولنا هو زائل. بل ندرك أن هويتنا متعلقة بما هو ثابت، فقيمتنا لا تتغير بتغير الظروف، أو الموسم الذي نحن فيه. الثابت هو علاقتي بالله. فعندما أدرك أن الله يحبّني ويهتم بي ويعرف الأفضل لي، وأدرك أن مشيئته صالحة في كل الظروف. تبقى قيمتي هي هي لا تتغيّر مهما تغيّرت الظروف. فسواء كنت أمًا في بيتي أو في مهنة، وسواء تركت بيتي أو تركت وظيفتي فأنا محبوبة في كل الأوقات وكل الظروف.